Какой праздник евреи проводят в шалаше в течение семи дней? Это праздник называется Суккот. Свое название он получил от слова сукка, что в переводе означает шалаш, шатер или куща.
В дни праздника Суккот принято уходить из дома и жить в специально построенных для этого ритуальных шалашах в память о предках, которые сорок лет скитались по пустыне прежде чем обрести Землю Обетованную. Праздник символизирует связь еврейского народа со своим историческим прошлым.
Суккот – это праздник, наполненный запахом свежесрезанной зелени, ароматами мирты и этрога.
Начинается праздник на 15 день еврейского месяца тишрей и продолжается в течение 7 дней. Тишрей седьмой по счету месяц в еврейском календаре, приходится обычно на сентябрь-октябрь по григорианскому календарю.
Суккот в 2021 году выпадает на даты с 21 по 28 сентября.
Как и все еврейские праздники, он начнется накануне вечером после захода солнца 20 сентября и продлится до вечера 28 сентября 2021 г.
Кульминацией праздника является восьмой день, который называется Шмини Ацерет. Что в переводе означает «задержитесь на восьмой».
СМЫСЛ ПРАЗДНИКА
Сорок лет провели сыны Израиля в Синайской пустыне после Исхода из Египта. В те давние времена жили они во временных жилищах сукках. И мало их беспокоила прочность крыши над головой, ибо во всем они полагались на милость Всевышнего.
Обретя свою землю и построив на ней прочные и надежные жилища, сыны Израиля каждый год продолжают на семь дней переселяются под кровлю временных шалашей, во исполнение заповеди Всевышнего. А заповедь такова:
«В пятнадцатый день седьмого месяца (Тишрей), когда Вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней: в день первый покой и в день восьмой покой. И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрог), ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь перед Богом, Всесильным вашим, семь дней. И празднуйте этот праздник Всевышнему семь дней в году: это устав вечный в поколения ваши; в седьмой месяц празднуйте его. В сукке живите семь дней… дабы знали поколения ваши, что в сукке поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли египетской…»
Праздник Суккот выпадает на осенние месяцы, когда закончена пахотная страда и собран весь урожай с полей, садов и виноградников. И что может быть радостней для земледельца, чем созерцание обильных плодов своего труда? При созерцании такого изобилия он может возгордиться, позабыв о Боге: «Всего этого я сам достиг! Все это только благодаря моим трудам и умению!».
В своей бесконечной мудрости повелел Всевышний именно в этот период осеннего изобилия переселяться во временные шалаши и жить в них семь дней. И, будучи богатыми, помнить о бедности. Дабы сердца человеческие не возгордились, и поверили в то, что даже в этом хрупком убежище Бог защитит их и пошлет процветание, как и много-много лет назад. Какая же глубокая нравственная мудрость содержится в этой заповеди.
Если Песах – это праздник освобождения, Шавуот – дарования Торы, то Суккот – это праздник радости во славу Всевышнего.
ПРАЗДНИЧНЫЕ ТРАДИЦИИ
Во исполнение заповеди к празднику Суккот следует подготовить заранее, необходимо построить сукку (шалаш) и приобрести этрог и луав.
В канун праздника устраивают специальные базары, где продают луавы, этроги, материал для постройки сукки и ее украшения.
Для установки сукки выбирают красивое безветренное место под открытым небом: во дворе, на веранде, в палисадник, на балконе и др. местах. Нельзя устанавливать сукку в тени деревьев и над ней ничего не должно нависать.
Для установки стен можно использовать любой строительный материал, а вот кровля должна быть только из растительного. Для этого используют еловые ветки, ветви пальмы, бамбука и др. Можно использовать в качестве кровли так же и специально изготовленные для этого циновки.
По возможности сукку принято украшать. Для украшения используют семь видов плодов, которыми славится Земля Израиля (пшеница, ячмень, оливки, финики, инжир, гранаты и виноград), картины с изображением праздника Суккот, занавески.
Всю неделю праздника помещение шалаша становится вместилище заповеди. В него нельзя входить в грязной одежде или вносить испачканное. Всю неделю положено жить в сукке (есть и спать). Запрещается, есть вне шалаша, пить вне шалаша допускается только воду, чтобы утолить жажду.
Исполнение заповеди жить в сукке не распространяется на женщин, а так же больных, здоровью которых это может навредить.
Сегодня уже мало, кто действительно все семь дней живет в сукке, чаще всего семья там только обедает и, лишь немногие остаются на ночь. Больше всего радуются празднику Суккот дети, ведь для них – это настоящее приключение.
Заповедь четырех растений «арбаа миним» – это особая заповедь. Для ее исполнения необходимо заранее приобрести четыре вида растений: нераспустившийся побег финиковой пальмы (лулав), три веточки мирты, две веточки плакучей ивы и плод этрога (цитрон). Соединенные вместе все четыре растения носят название – «арбаа миним».
Лулавом называют, как нераспустившийся побег финиковой пальмы, так и набор из трех растений – нераспустившегося побега финиковой пальмы, трех веточек мирты и двух веточек плакучей ивы.
В праздник Суккот производят исполнение особого ритуала четырех растений «арбаа миним» – для этого в правую руку берут лулав (набор из трех растений), в левую руку плод этрога. Затем соединив руки и слегка потрясывая четырьмя растениями, наклоняют их из стороны в сторону, произнося благословения, символизируя этим весь еврейский народ и вездесущность Бога.
«Арбаа миним» олицетворяет собой четыре подхода еврейского народа к жизни:
♦ плод этрога обладает хорошим вкусом и запахом – это евреи, которые знают Тору и совершают добрые дела;
♦ побег финиковой пальмы дает сладкий плод, но не обладает приятным запахом – это евреи, обладающие знанием Торы, но добрых дел не совершающие;
♦ мирт растение безвкусное, но источающее отменный аромат – это евреи, которые добро творят, но в еврейской мудрости не разбираются;
♦ плакучая ива не обладает ни вкусом, ни запахом – это евреи, которые ничего не желают и никуда не стремятся.
Таким образом, Бог соединил в один букет весь еврейский народ. Чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга, держались друг за друга и стали единой связкой, дабы от всего сердца исполнять волю Всевышнего.
В Израиле праздник Суккот празднуют один день. После первого праздничного дня наступают так называемые полу праздники, когда школьники и студенты отдыхают, а трудящаяся части страны либо берет отпуск, либо работает полдня. Хаг Суккот Самеах!
Йом Кипур – один из важнейших праздников иудаизма, день Высшего суда, поста, покаяния, молитвы и отпущения грехов. Отмечается на десятый день еврейского месяца тишрей.
Тишрей, седьмой по счету месяц в еврейском календаре, приходится обычно на сентябрь-октябрь по григорианскому календарю.
Йом Кипур в 2021 году выпадает на 16 сентября.
Как и все еврейские праздники, он начнется накануне вечером после захода солнца 15 сентября и продлится до вечера 16 сентября 2021 г.
И нет в еврейском календаре дня более серьезного и торжественного чем Йом Кипур (Судный день). Когда жизнь всего Израиля затихает на целые сутки, а в воздухе витает неуловимое, но хорошо различимое чувство трепета и все вокруг погружается в напряженное ожидание.
Ведь в этот день, оценив деятельность каждого иудея за прошедший год, Всевышний вынесет свой вердикт: «кому жить, а кому умереть; кого ожидает покой, а кого — скитания; кого — благополучие, а кого — терзания; кому суждена бедность, а кому — богатство».
ДЕСЯТЬ ДНЕЙ МОЛИТВ И РАСКАЯНИЯ
С первого по десятый день еврейского месяца тишрей в Израиле длятся десять дней молитв и раскаяния, заканчивающиеся Йом Кипуром (Судным днем).
Десять дней каждый верующий держит перед Всевышним своеобразных отчет о своих поступках, мыслях и словах прошедшего года. И каждый верующий, анализируя свои деяния, старается взвесить и исправить свои ошибки, чтобы вновь вернуть доверие Всевышнего.
ТРАДИЦИИ ДНЯ
Йом Кипур – это единственный день в году, когда нельзя заниматься ничем кроме как молиться, анализировать свои поступки и помыслы, просить прощение и искренне раскаиваться.
В Йом Кипур, согласно религиозным предписаниям, запрещена не только любая работа, но так же нельзя: принимать пищу, пить, умываться, водить автомобиль, разговаривать по мобильному телефону, носить кожаную обувь и вступать в интимные отношения.
В Израиле в этот день не работают телевидение и радио, все предприятия и учреждения, не ходит общественный транспорт, закрыты аэропорты, морские порты и пограничные переходы. На сутки вводится режим изоляции с палестинскими территориями Западного берега реки Иордан и Сектора газа. На дорогах изредка можно встретить лишь машины скорой помощи, полиции или пожарных. Только дети свободно разъезжают по ним на велосипедах.
В Йом Кипур иудеи соблюдают более чем 24 часовое воздержание от приема пищи, много времени проводят в усиленной молитве и обязательно посещают синагогу. Вечером принято надевать белые одежды и выходить на улицу гулять.
В день предшествующий Йом Кипуру запрещено поститься, поскольку в этот день положено много есть, чтобы хорошенько подготовиться к посту. При этом полный отказ от еды и питья начинается за полчаса до захода солнца и заканчивается вечером следующего дня, после появление на небосклоне третьей звезды.
Перед Йом Кипуром особо религиозные иудеи совершают обряд «капарот» (обряд искупления). Для чего берут курицы для женщины и петуха для мужчины. Затем производят ими над головой каждого вращательные движения, произнося следующие слова: «это – замена мне, это – вместо меня, это – выкуп мой».
Считается, что при совершении этого обряда, птицы «вбирает в себя» все прегрешения человека. После чего птицу режут и ее саму или ее стоимость отдают бедным. При этом птица считается своеобразным выкупом за грехи.
После утренней молитвы положено отдавать долги, а после полудня совершать ритуальные омовения, окунаясь в воду миквы (ритуальный бассейн).
В Йом Кипур принято мириться друг с другом и просить прощение, жертвовать на благотворительные цели, зажигать свечи, а так же стоя, не облокачиваясь ни на что, произносить Видуй, и при упоминании каждого греха бить себя в грудь в области сердца.
После захода солнца, с появлением на небосклоне третьей звезды, закроются врата милосердия, через которые были обращены к Всевышнему все просьбы и мольбы народа Израиля. Под раздающиеся звуки шофара (бараний рог) завершится Судный день, и каждый иудей получит оценку своих деяний, а на ее основе и приговор, судя по которому станет ясно, приняты или отклонены Всевышним его просьбы о прощении.
Рош ха-Шана – еврейский новый год. Его празднуют в 1-й и 2-ой день еврейского месяца тишрей. В переводе с иврита Рош ха-Шана означает не что иное, как «голова года». Именно с 1-го дня еврейского месяца тишрей и начинается отчет нового еврейского года. Отсчет ведется от сотворения мира.
В 2021 году по еврейскому календарю наступает 5782 год.
Тишрей, седьмой по счету месяц в еврейском календаре, приходится обычно на сентябрь-октябрь по григорианскому календарю.
Рош ха-Шана в 2021 году выпадает на 7-8 сентября.
Как и все еврейские праздники, празднование его начнется накануне вечером после захода солнца 6 сентября и продлится до вечера 8 сентября 2021 г.
ЗНАЧЕНИЕ ПРАЗДНИКА
Рош ха-Шана – один из основных еврейских праздников. Считается, что в эти дни Бог судит весь мир и определяет судьбу каждого человека в следующем году: кому жить, а кому умереть; кого ожидает покой, а кого — скитания; кого — благополучие, а кого — терзания; кому суждена бедность, а кому — богатство.
В эти дни каждый верующий держит перед Всевышним своеобразных отчет о своих поступках, мыслях и словах прошедшего года. И каждый верующий, анализируя свои деяния, старается взвесить и исправить свои ошибки, чтобы вновь вернуть доверие Всевышнего. А совершаемые в эти дни молитвенные службы могут повлиять на решения Творца.
ПРАЗДНИЧНЫЕ ТРАДИЦИИ
Рош ха-Шана – это, прежде всего для каждого иудея дни покаяния, самоанализа и молитвы. А искренняя вера в то, что Создатель всем желает добра и благополучия превращает их в праздник.
В эти дни принято носить белые одежды, символизирующие духовную чистоту. В первый праздничный вечер принято желать друг другу быть вписанным в «Книгу жизни». В дни праздника запрещается всякая работа, кроме приготовления пищи.
Каждый иудей хочет, чтобы наступающий год был для него и его семьи хорошим, сладким и благополучным, поэтому на праздничном столе появляется много блюд символизирующих пожелание полного, сладкого и счастливого года.
Так во время праздничной вечерней трапезы на стол ставят:
рыбу – как символ плодородия;
рыбную или баранью голову – чтобы весь год находится «во главе», а не плестись в «хвосте»;
морковь, нарезанную кружочками – как символ богатства, ведь по форме и по цвету она напоминает золотые монеты;
круглую сладкую халу с изюмом – чтобы год был полным и здоровым, халу макают в мед;
гранат – чтобы совершить добрых дел столько, сколько зерен в плоде;
яблоки с медом – чтобы жизнь была сладкой и счастливой, яблоки макают в мед.
Во время праздничной трапезы желают друг другу хорошего, сладкого и легкого года. Шана Това у-Метука!
В дни праздника в синагогах, а так же в местах массового скопления людей принято трубить в шофар – еврейский духовой ритуальный музыкальный инструмент, изготовленный из рога животного, чаще всего барана.
Этот ритуальный инструмент очень древний, история его возникновения уходит к временам Моисея. Считается, что звук шофара призывает народ Израиля к переосмыслению своих поступков, добрым делам и покаянию.
С первого дня празднования Рош ха-Шана начинаются десять дней молитв и раскаяния, заканчивающиеся Йом-Кипуром (Судным днем). И на Йом-Кипур, оценив деятельность каждого иудея за прошедший год, Всевышний вынесет свой вердикт.
Фавор – отдельно стоящая гора высотой 588 метров, находится в восточной части Изреельской долины, в Нижней Галилее (Израиль). Поверхность горы густо покрыта растительностью, среди которой преобладают кипарис, средиземноморская сосна и фаворский дуб. Расстояние от Фавора до Назарета – 9 км, до озера Кинерет – 11 км.
Примечательно, что гора Фавор округлена от вершины до подошвы, а ее вершина представляет собой продолговатую, слегка вдавленную поверхность. Рядом с ней отсутствуют другие возвышенности и ее отлично видно из любой точки Изреельской долины. Именно поэтому гора и получила свое название – Фавор (на иврите – Тавор). Она словно, созданное самой природой, особое место для особых событий. Ведь в переводе с иврита Тавор (табур) означает центральное выпуклое место или пуп.
Гора Фавор – одно из наиболее почитаемых мест на Святой земле. С древнейших времен это место считалось синонимом чего-то значимого и величественного. В Ветхом Завете упоминание о Фаворе встречается в Книгах Иисуса Навина, Судей и пророка Иеремии. На страницах Нового Завета о ней упоминается как о месте, где произошло великое чудо – Преображение Господне.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Для христиан всего мира главная роль этого места связана именно с событиями Преображения. Преображение описано в Евангелиях от Марка (9:1 – 13), от Матфея (17:1 – 13) и от Луки (9:27 –36). Примечательно, что описание этого события у всех трех евангелистов весьма схоже.
Как повествуют евангелисты, Преображение произошли через шесть дней после того, как Иисус в беседе о кресте и Царствии Божием произнёс: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1).
И взял Иисус учеников своих Петра, Иакова и Иоанна, и возвел их на гору высокую помолиться. «И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (Мф 17:2).
При этом явились два ветхозаветных пророка Моисей и Илия, они беседовали с Иисусом о тех страданиях, которые Ему вскоре предстоит перенести. «Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31).
Увидев это, Петр восхищенно сказал Иисусу: «Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк 9:5). Под «кущей» Петр подразумевал скинию – походный иудейский храм. Когда Петр произносил эти слова, явилось облако, осенившее их, и услышали ученики из облака глас, глаголющий: «Сей есть сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте» (Мф 17:5).
«Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк 9:9).
Именно так Спаситель впервые проявляет Свою Божественную сущность. Преображение – как бы предвестие Воскресения. Иисус поднимается на гору, как человек, и преображается, как Бог. И чтобы не изменить ход будущих событий, Он строго-настрого запрещает ученикам об этом рассказывать. Через три года Он поднимется на Голгофу и умрет, как человек, а потом воскреснет, как Бог. И свет Преображения превратится в Благодатный огонь Воскресения.
ГОРА ФАВОР ИСТОРИЯ
Гора, на которой произошло Преображение, не называется евангелистами по имени (Мк 9:2, Мф 17:1, Лк 9:28), но согласно церковному преданию считается, что это была гора Фавор. Традиция подниматься на Фавор и праздновать здесь Преображение Господне существовала еще в IV веке.
Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 году. По ее указанию на Фаворе в IV веке был воздвигнут храм в честь Преображения Господня. В IV – VI веках на Фаворе было возведено еще три византийских храма: в честь свидетелей Преображения – апостолов Петра, Иоанна и Иакова, пророков Моисея и Илии. В VI веке на пятом Вселенском Соборе решено было образовать здесь епископию.
В IX веке на восточном склоне горы Фавор к вершине вела длинная лестница из 4340 ступеней, паломники поднимались по ней пешком. Скорой всего лестница была деревянной, поскольку следов ее не сохранилось.
В начале XII века на Святую Землю пришли крестоносцы, и на Фаворе произошли существенные изменения. Монастырь и главная церковь, находящиеся на вершине горы, были переданы латинским монахам. Православные монахи были вынуждены поселиться ниже, на северном склоне горы, в том месте, где сейчас располагается православный монастырь.
На вершине горы Крестоносцы соорудили большую крепость. В те времена гора Фавор имела важное стратегическое значение, у ее подножья проходила Via Maris – главная дорога из Египта в Дамаск.
В конце XII крепость крестоносцев на Фаворе была захвачена армией Салах ад-Дина. В XIII веке, когда исламское владычество прочно укрепилось на Святой Земле, все христианские постройки на Фаворе были разрушены, а христиане изгнаны.
С тех самых пор и до середины XIX века тишина и покой царили на вершине горы Фавор. Лишь в сам праздник Преображения Господня поднимались на гору православные и католики, чтобы совершить богослужение.
ГОРА ФАВОР В НАШИ ДНИ
В наши дни на вершине горы Фавор располагаются две обители: православная и католическая. С давних времен нахождение на Фаворе подлинного места Преображения Господня вызывает споры в обществе. Православные считают подлинным место в своем монастыре, католики в своем.
По этому вопросу замечательно высказался начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Порфирий (Успенский): «Каждое вероисповедание усвояет своему монастырю местность, где Спаситель преобразился. Не утверждаю и не отрицаю ни того, ни другого предания. Для христианина довольно верить, что на возвышении Фавора преобразился Господь, и молить Его о просвещении души и о вечном спасении. Да и событие происходило не на одном аршине земли, а на всей горе. Свет издали был виден; голос раздавался далеко; облако осенило всю гору; глас с небес слышен был по всей горе. Итак, вся вершина горы священна».
ПРАВОСЛАВНЫЙ ГРЕЧЕСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Спасо- Преображенский греческий православный женский монастырь своим созданием обязан архимандриту Иринарху, в прошлом насельнику лавры Саввы Освященного. В середине XIX века, после посетившего его видения, Иринарх поселился на вершине горы Фавор вместе со своим помощником иеродиаконом Нестором.
Вскоре они обнаружили остатки древнего византийского храма, на месте которого установили каменный престол, где Иринарх стал совершать первые богослужения. Об этом узнали местные жители, о праведности фаворского старца стали ходить легенды. И тогда, несколько зажиточных семей решили дать ему денег на восстановление храма. Им на помощь пришли Иерусалимская патриархия и Русская Духовная Миссия.
Иринарх с воодушевлением принялся за строительство. Однако, довести свою работу до конца архимандрит не успел. Он умер в 1859 году в возрасте 93 лет и был похоронен на месте своих трудов. Дело продолжил его верный ученик иеродиакон Нестор, получивший от старца завещание довести начатое до конца.
Православный храм Преображения Господня был достроен и освящен в 1862 году. С тех времен в нем сохранился иконостас и старинные русские иконы. В 1911 году на средства русской благодетельницы Ольги Кокиной была возведена трехъярусная колокольня с воротами, через которые и сейчас паломники заходят в монастырь. В конце XX века на территории монастыря были установлены «три кущи», в память о словах апостола Петра.
Росписи интерьера храма Преображения Господня были обновлены к 150-летию, которое отмечалось в 2012 году. Автор росписей – знаменитый греческий художник-иконописец Константин Дзумакис.
Храм разделен на три придела:
центральный – в честь Преображения Господня;
правый – в честь пророков Моисея и Илии (в этом приделе более всего видны в апсиде алтаря темные камни древнего храма и мозаика византийского периода);
левый – в честь святых Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского.
Первоначальное место погребения старца Иринарха, отмеченное мемориальной мраморной доской, находится справа от алтаря в приделе пророков Моисея и Илии.
Слева, при входе в храм, располагается одна из особо почитаемых в монастыре святынь – икона Матери Божьей «Акафистная», выполненная на простой газетной бумаге. Эта икона имеет удивительную историю.
В середине XX века на греческом острове Крит жил человек по имени Георгий Назиракис и был он смертельно болен онкологией. Кто-то подарил ему черно-белую копию иконы Матери Божьей «Акафистная», напечатанную на простой газетной бумаге. Георгий усердно молился и по милости Божьей получил исцеление.
Подумал он, что негоже такую Святыню держать у себя и решил отправить ее на Святую Землю. И даже в этом деле он положился на волю Божью: взял бутылку, вложил в нее икону со свечой и ладаном, а так же письмо с описание своей болезни и чудесного исцеления. После чего бутылку запечатал и бросил в море.
Через некоторое время бутылка приплыла к берегам Святой Земли. Два арабских подростка православного вероисповедания заметили и выловили ее. Свою находку они отнесли в Назарет и показали местному священнику. В 1958 году, по распоряжению Митрополита Назаретского Исидора, икону поместили в храме Архангела Гавриила в Назарете.
От иконы стали совершать чудеса, а в храм приходить письма со свидетельствами получения Божьей помощи. В Назарете икона находилась до 1973 года, после ее перевезли на Фавор в православный храм Преображения Господня. Чудеса, исходившие от иконы, продолжили совершаться и здесь.
И тогда настоятель Фаворского монастыря игумен Иларион поехал на остров Крит и разыскал автора письма. Георгий, в благодарность Господу, решил уйти в монастырь. Он стал монахом, а затем и архимандритом по имени Лазарь, и прожил он до глубокой старости в одном из монастырей Крита.
Приложиться к чудотворной иконе едут на Фавор верующие со всего мира. Считается, что она исцеляет от раковых заболеваний. По периметру икону украшают «благодарения»: фотографии, записки с благодарностью Матери Божьей за исцеление, серебряные дощечки с изображением исцеленных частей тела.
Традиция дощечек с изображением людей и частей тела, нередко шокирующая современных паломников, уходит в те давние времена, когда неграмотные балканские крестьяне не могли описывать, произошедшие с ними, чудеса исцеления, и заменяли текст «картинками».
Копия письма Георгия Назиракиса и его фотография так же находятся в храме Преображения Господня на Фаворе.
Сегодня в Спасо- Преображенском православном греческом женском монастыре живет шесть сестер из Румынии и Греции и игумен архимандрит Иларион.
Православный праздник преображения Господня, отмечаемый 19 августа, особо почитают в этом монастыре. Накануне вечером в храм Преображения Господня на ночное богослужение съезжаются православные верующие. Помимо участия в службе все находятся в ожидании события, которое неизменного происходит в этот день – каждый год на рассвете на небе над Фавором появляется облако.
Оно спускается на храм, стоящий на вершине горы, и покрывает сам храм и людей, находящихся перед ним. Это похоже на чудо, потому что летом в этих местах стоит засуха и вообще не бывает облаков. Православные верующие видят в этом знак особой благодати Божьей. По своей значимости это событие сопоставимо только со Схождением Благодатного Огня у Гроба Господня в канун православной Пасхи.
КАТОЛИЧЕСКИЙ ФРАНЦИСКАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Деятельность Иринарха стала толчком для строительства и на католическом участке. Во второй половине XIX века, на другой стороне горы, католические монахи-францисканцы начали работы по восстановлению руин, оставшихся после крестоносцев и более древних византийских церквей IV-VI веков.
Часть руин этих древних храмов, обнаруженных при строительстве, можно увидеть и сегодня на территории монастыря. Развалины стен византийского периода и периода крестоносцев хорошо видны с обзорной площадки справа от современного храма. К ним примыкает мозаичный пол баптистерия византийского периода. У входа базилику сохранился фрагмент византийской кладки.
В конце XIX века православный и католические участки были разделены каменной стеной, которая сохранилась до сих пор. В это же время, на месте католического монастыря времен крестоносце, францисканцами была возведен мужской монастырь и гостиница для паломников.
КатолическаяБазилика Преображения Господня на горе Фавор была построена итальянскими братьями Джудио и Антонио Барлуцци в период с 1919 по 1924 годы. Первый был инженером, второй – архитектором. Для доставки стройматериалов по южному склону горы была проложена дорога, по ней сейчас поднимаются автомобили и паломники.
Божественный свет – вот главная идея Храма Преображения. Архитекторы братья Барлуцци выражают эту идею самыми разными способами. Прежде всего, само здание, выполненное из белого местного известняка, устремлено ввысь, к солнцу, и как бы продолжает взлет самой горы Фавор.
Внешний вид храма напоминает о трех кущах, которые предложил соорудить апостол Петр в момент Преображения своего Учителя.
Храм выполнен в римско-сирийском стиле IV-VI веков и имеет форму трехнефовой базилики. Внутреннее убранство храма разделяют два ряда колон. Все три нефа заканчиваются полукруглыми апсидами.
Центральный неф церкви посвящен Иисусу и его Преображению. На фреске над главным алтарем изображен Иисус в белых одеждах. Он парит над горой Фавор, в момент Своего Преображения. Вокруг него пророки – Моисей и Илия, и присутствующие при этом ученики – Петр, Иаков, Иоанн. Центральный неф храма опускается вниз по отношению к полу. Спуск к алтарю в центральном нефе представляет собой 12 ступеней.
Левый неф посвящен пророку Моисею, правый – Пророку Илии. В боковые капеллы можно пройти из центрального зала.
Капелла пророка Илии. На фреске Илия изображен во время своего наиболее знаменитого деяния – победы в споре с 850 жрецами языческих богов. Рядом с ним Божественный огонь, сошедший с неба и пожирающий и мясо жертвенных животных, и камни алтаря. Происходит это на горе Кармель.
Капелла пророка Моисея. На фреске Моисей изображен на фоне горы Синай, где он получил Скрижали Завета. Пророк внимает голосу, звучащему из горящей Божественным огнем Неопалимой купины – куста, который горит и не сгорает.
Перед входом в храм установлен медный барельеф с изображением архитектора Антонио Барлуцци (1184-1960), проведшего на Святой Земле более тридцати лет. За эти годы по его проектам были возведены церкви в Иерусалиме, Вифлееме, Вифании, Иерихоне, Хайфе, на горе Блаженств.
Дорога, ведущая к базилике Преображения Господня и францисканскому монастырю, проходит через место с поэтичным названием «Врата ветра» – это ворота XIII века эпохи Аюбидов. Ворота отреставрированы и сегодня на них можно увидеть эмблему францисканского ордена.
Если идти от автомобильной стоянки по направлению к базилике то, недалеко от «Врат Ветра», с правой стороны, находится небольшая часовня. Францисканцы полагают, что относится она к византийскому периоду (IV – VIII вв. н.э.). В XIX веке здание находилось в полуразрушенном состоянии. В 1921 – 1922 часовня была реконструирована Антонио Барлуцци и получила название Descendentibus, что в переводе с латыни означает «сходящим» (с горы).
Францисканцы полагают, что установлена она на том месте, где описаны события, произошедшие после Преображения: «Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк 9:9). Открывают часовню раз в году 6 августа, когда католики отмечают Преображение.
ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Часы работы:
К сожалению, в период пандемии короновируса оба монастыря на горе Фавор закрыты для посещения.
До пандемии францисканская базилика Преображения была открыта для посещения ежедневно с 8:00 до 17:00. Вход был свободный. Расположенный по соседству с базиликой францисканский мужской монастырь был закрыт для посещения.
Спасо- Преображенский греческий православный женский монастырь был открыт для паломников с 8:30 до 14:45. Посетить монастырь можно было только в составе организованных паломнических групп.
Каждый год в ночь с 18 на 19 августа на территории Спасо- Преображенского православного женского монастыря проходит греческая служба в честь праздника Преображения, на которую (до пандемии) съезжались тысячи паломников из всех стран мира. Начало (ориентировочно) в 21:00 час. В эту ночь и на следующее утро проход на территорию монастыря был свободный.
Как добраться:
На машине: от Афулы на север по шоссе № 65 ехать до перекрестка Газит, затем повернуть налево на местную дорогу № 7266, далее ехать по ней до арабского селения Шибли, расположенному у подножья горы. Далее подъем на гору по серпантину, на северо-западном склоне горы. Ехать до автомобильной стоянки.
Самый лучший способ для самостоятельных путешествий по Израилю – это взять машину на прокат. Для аренды авто рекомендую пользоваться сервисом Rentalcars.com.
На автобусе: от центральной автостанции в Афуле (Afula Central Station) ехать автобусом № 350 до остановки Har Tabor Terminal (код остановки 55637). Время в пути 35-40 мин. Остановка находится недалеко от арабского селения Шибли. Далее от автобусной остановки до вершины горы можно добрать либо на арабских микроавтобусах (5-7 мин.), которые курсируют постоянно между стоянкой и вершиной горы, либо пешком.
Пеших маршрута два: длинный (5 км), который начинается у деревни Шибли, но есть и короткий (2,5 км). Оба маршрута весьма живописны, по дороге открывается прекрасный вид на Израеельскую долину, горы Гильбоа, горы Самарии, гору Кармель и Голанские высоты. Если повезет и погода будет ясной, то можно увидеть гору Хермон.
Тиша-бе-Ав (пост 9 Ава) – день скорби и самый траурный день в истории еврейского народа. В этот день были разрушены Первый и Второй Иерусалимские Храмы, а так же произошел ряд других трагических событий в еврейской истории.
В память об этих событиях было принято решение сделать день 9 Ава – днем суточного поста. В этот день нельзя есть, пить, носить кожаную обувь.
Тиша-бе-Ав в переводе с Иврита означает «Девятый день месяца Ава». Ав, пятый по счету месяц в еврейском календаре, приходится обычно на июль-август по григорианскому календарю.
Тиша-бе-Ав (пост 9 Ава) в 2021 году выпадает на 18 июля.
Траур начинается накануне вечером, после захода солнца 17 июля, и продлится до появления первой звезды вечером 18 июля.
ХРОНОЛОГИЯ ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ
День 9 Ава отмечен скорбными событиями на протяжении всей истории еврейского народа. Эта дата в еврейской истории стала символом преследований, несчастий и гонений.
• 9 Ава 2449 года от Сотворения мира (1312 г. до н. э.) В этот день вернулись разведчики, посланные Моисеем в Землю Обетованную. Десять из двенадцати разведчиков навели на еврейский народ страх и панику, описывая трудности с которыми придется столкнуть при завоевании Святой Земли, преувеличивая мощь и силу народа ее населяющую. Народ еврейский испугался, плакал и отказался идти в Землю Обетованную, тем самым вызвав гнев Всевышнего.
Бог осудил еврейский народ за недоверие к нему и обрек на смерть всех, кто был старше 20 лет, кроме двух разведчиков поверивших ему. И сказал тогда Всевышний: “Сегодня вы плакали попусту. Я же установлю день этот – днем слез для вас во все поколениях”. И пообещал тогда Всевышний, что в Землю Обетованную удостоится войти только следующее поколение спустя 40 лет. Это был настоящий день гнева Всевышнего.
И это было самое первое трагическое событие в еврейской истории, которое произошло в день 9 Ава. С тех пор множество несчастий выпало на долю еврейского народа именно в этот день.
• 9 Ава 3338 года от Сотворения мира (586 г. до н. э.) Прошло почти девять столетий после первого события. Еврейский народ жил в Святой Земле, а Первый Иерусалимский Храм, построенный царем Соломоном, простоял уже почти четыреста лет. Но три смертных греха раздирали Иудею – кровопролитие, разврат и идолопоклонство. В результате Первый Храм был разрушен вавилонским царем Навуходоносором. Далее последовал 70 летний Вавилонский плен.
• 9 Ава 3828 года от Сотворения мира (70 г. н.э.) Колесо истории продолжало вращаться. Еврейский народ усвоил преподнесенный ему урок, раскаялся, и вновь получил свободу и землю. Иродом Великим был отстроен Второй Иерусалимский Храм, который простоял более четырех столетий. Но народ Иудеи был поражен грехом беспричинной и слепой ненависти друг к другу.
И когда Иерусалим снова был осажден, на этот раз римлянами, внутри города продолжалась кровопролитная братоубийственная война. Трагические события этих дней великолепно описаны в романе Лиона Фейхтвангера «Иудейская война». Через пятьсот лет после разрушения Первого Храма, после осады Иерусалима римским военачальником Титом, был разрушен Второй Храм. Разрушение Второго Храма стало великим несчастьем в жизни еврейского народа и положило начало «Галуту» – изгнанию еврейского народа из Святой Земли.
• 9 Ава 3892 от Сотворения мира (132 г. н.э.) по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.
• 9 Ава 3895 от Сотворения мира (135 г. н.э.) римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших, а предводитель повстанцев Шимон Бар-Кохба был убит. После чего началось массовое изгнание евреев из Святой Земли. Сотни тысяч евреев были убиты, а большинство из выживших вынуждены были покинуть родину. Почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню, Иерусалим был разрушен. После чего римляне перепахали город и посыпали это место солью, чтобы там уже ничего не росло.
В истории можно найти множество других трагических событий в жизни еврейского народа, произошедших именно 9 Ава. Этот список может быть очень длинным, приведу только некоторые из них:
Девятого Ава в 1095 году было объявлено о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.
Девятого Ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.
Девятого Ава в 1555 году — евреи Рима переселены в первое в истории гетто.
Девятого Ава в 1914 году началась Первая мировая война, еврейский народ оказался окруженным недружелюбными соседями со всех сторон.
Девятого Ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.
ЗАКОНЫ ТРАУРНЫХ ДНЕЙ
Особо религиозные евреи начинают соблюдать траур за 3 недели до наступления 9 Ава, усиливая его проявление в дни с 1 по 9. В эти дни они отказываются от употребления мяса и вина (за исключением субботы), не надевают новые и праздничные одежды, не слушают музыку, не бреются, не стригутся и не женятся.
Траур 9 Ава начинается накануне вечером 8 Ава, после захода солнца и продолжается до появления первой звезды вечером 9 Ава.
Вечером, накануне поста 9 Ава, в Израиле закрыты все увеселительные учреждения (кино, театры, концертные залы).
В течение суточного поста необходимо соблюдать следующие правила:
воздерживаться от еды и питья, от купания (в гигиенических целях допускается лишь ополоснуть руки), от супружеской близости;
нельзя смеяться, веселиться, носить кожаную обувь и пользоваться парфюмерией;
запрещено читать Тору, так она является источником радости; разрешается читать только тексты, выражающие скорбь и горесть;
сидеть можно только на полу или на низкой скамеечке.
В синагогах принято чтобы горело всего несколько свечей. В этот день читают Плачь Иеремии, разделы Талмуда о разрушении Иерусалима, специальные траурные молитвы. Занавес, который обычно используют чтобы скрыть Синагога́льный ковчег (хранилище для свитков Торы) от лишних глаз, в этот день снимают.
В Иерусалиме тысячи людей приходят к Стене Плача.
Почему же в этот день, не смотря на множество трагических событий произошедших за многовековую историю, принято вспоминать именно о разрушении Первого и Второго Иерусалимских Храмов?
Не для того, чтобы предаваться в этот день печали, и не для того, чтобы торжественно отметить этот день. Просто народу Израиля необходимо понять почему это произошло и руководствоваться этим пониманием в своей повседневной жизни. Потому что стены, павшие от беспричинной братоубийственной ненависти, можно восстановить только силой беспричинной братской любви.
Шавуот – это праздник дарования Торы. В иудаизме его еще называют “пятидесятница” и празднуют 6 сивана, на 50-й день отсчета омера.
По григорианскому календарю дата праздника каждый год уточняется.
Шавуот в 2021 году приходится на 17 мая.
Как и все еврейские праздники, празднование его начнется накануне вечером после захода солнца 16 мая и продлится до вечера 17 мая 2021 г.
За пределами Израиля Шаувот празднуют два дня с вечера 16 мая до вечера 18 мая 2021 г.
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
Религиозный смысл праздника заключается в том, что в этот день Всевышний, на 50 день Исхода еврейского народа из Египетского рабства, передал Моисею на горе Синай нравственный закон – скрижали завета с десятью заповедями.
Кроме этого Моисей получил еще и устные заповеди, часть которых записал – Письменная Тора (Пятикнижие Моисеево). Другая часть устных заповедей – Устная Тора, ее содержание передавалось из поколения в поколение в устном виде в течение 15 веков. И было записано уже после разрушения Второго Иерусалимского Храма, образовав многотомное произведение Талмуд.
Фактически в этот день между еврейским народом и Всевышним был подписан договор, согласно которому евреи поклялись принять Тору, изучать и исполнять ее заповеди, а Всевышний, что никогда не променяет избранный им народ ни на какой другой.
Шаувот – праздник дарования Торы
В переводе с иврита шавуот – недели. Так что же такое отсчет омера? Омер – библейская единица измерения объема зерна. Отсчет омера – это устный счет 49 дней или семь недель между праздниками Песах и Шавуот. Требование отсчета омера содержится в заповеди Торы и требует отсчитывать 49 дней, начиная со дня принесения в Иерусалимский Храм жертвы на Песах, состоящей из омера ячменя, до принесения в жертву пшеницы на Шавуот.
ПЕСАХ – омер – ШАВУОТ
Отсчет омера отражает духовный рост еврейского народа и его работу над собой в ожидании дарования Торы. Ведь еврейский народ был освобожден из Египта для того чтобы получить Тору и исполнять ее заповеди.
Процесс духовного роста и становления еврейского народа показывается на примере двух видов зерна. На второй день Песаха в Храм приносили омер ячменя из свежего урожая, а через 49 дней на Шавуот уже пшеницу. Считается, что в те давние времена ячмень был кормом для животных, а пшеница – пищей для человека.
В период египетского рабства еврейский народ находился в самой низшей точке духовного развития, но Исход, дарованный ему Всевышним, и духовная работа над собой, в период подготовки к принятию Торы, привели к его духовному становлению. Именно поэтому на Шавуот в качестве жертвы в Храм приносили уже «человеческую пищу».
Праздник Шавуот совпадает с определенным сельскохозяйственным циклом – жатвой урожая пшеницы. В древности в этот день пекли два хлебных каравая и несли их в Храм, вместе с самыми лучшими первыми плодами и фруктами.
Шавуот в Израиле является выходным днем. Праздничную ночь принято посвящать чтению Торы и молитвам. Тысячи верующих с вечера приходят в Шавуот к стене Плача в Иерусалиме и молятся там.
В синагогах выносят свиток Торы и читают рассказ о том, как она была дарована, текст десяти заповедей и предписание, как следует праздновать Шавуот в Храме. Обязательно читают Книгу Рут. Рут была моавитянкой (ее родина древняя страна Моав), принявшей иудаизм и ставшей в последствие прабабушкой царя Давида. Отсюда существует обычай посещать в Шаувот могилы царей из дома Давида.
Выпускники еврейских религиозных школ, а также высших учебных заведений заканчивают занятия и получают аттестаты и дипломы в канун праздника Шавуот.
В сельскохозяйственных поселениях кибуцах и мошавах – это настоящий праздник урожая, когда созревают зерновые, первые плоды и фрукты, в том числе и упомянутые в Торе: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, финики и оливы.
Жилища и синагоги в этот день принято украшать зеленью, в память о зелени на горе Синай, а так же гирляндами из цветов и фруктов. Окна домов украшают бумажными аппликациями, некоторые из которых представляют собой настоящие шедевры.
Праздничная трапеза обязательно должна включать молочные и мучные блюда: сметану, сыр, творог, блинчики, вареники, коврижки с медом, пироги, торты и др. Эта традиция связана с тем, что в день дарования Торы, находящийся у подножия горы Синай, еврейский народ довольствовался молочной пищей.
Праздничная трапеза на Шаувот
33 столетия назад евреи, приняв Тору у подножия горы Синай, поклялись всегда и везде следовать ее заповедям. И они выполнили свое обещание, ведь даже будучи рассеянными по всему миру смогли все это время оставаться единый народом.
Да храни, Всевышний, избранный тобой народ! Да будет мир в стенах твоих, Израиль! С праздником Шавуот!
День Иерусалима – праздник в честь воссоединения Иерусалима после Шестидневной войны 1967 года. В результате Израиль взял под контроль территорию Восточного Иерусалима, включая Старый город, и впервые, почти за две тысячи лет, получил доступ к Храмовой горе и Западной стене (Стене Плача).
По еврейскому календарю День Иерусалима (Йом Йерушалаим) отмечают 28 числа еврейского месяца ияра. По григорианскому календарю дата празднования каждый год уточняется.
День Иерусалима в 2021 году приходится на 10 мая.
День Иерусалима (Йом Йерушалаим)
Как и все еврейские праздники, празднование его начнется накануне вечером после захода солнца 9 мая и продлится до вечера 10 мая 2021 г.
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
В процессе войны за независимость 1948 года Иерусалим был поделен на две части. Израиль контролировал западную часть Иерусалима (Новый город), а Иордания восточную часть Иерусалима, включая Старый город.
Согласно, заключенному между Израилем и Иорданией, соглашению о перемирие Иордания дала согласие на посещение евреями территории Старого города и разрешила им молиться у Западной стены (Стены плача).
Однако, фактически в течение 19 лет, это соглашение не выполнялось и евреям запрещалось входить в Старый город. При этом жители западной части Иерусалима постоянно подвергались обстрелам с арабской стороны.
В 1967 году напряжение между Израилем и Иорданией достигло наивысшей точки и переросло в Шестидневную войну. В результате которой Израиль получал контроль над восточной частью Иерусалима. Поводом для войны послужил обстрел иорданскими солдатами практически всей израильской границы, проходившей тогда по центру Иерусалима.
Шестидневная война 1967 года между Израилем и арабской коалицией (Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром) продолжалась в период с 5 по 10 июня.
7 июня 1967 года, солдаты Армии Обороны Израиля впервые дошли до Западной Стены (Стены плача). Эта дата стала незабываемой в истории еврейского народа. Почти две тысячи лет изгнания евреи, в какой бы части света они не находились, обращали с мольбой свои взоры к этой Стене, в надежде на возвращение. Стена Плача стала символом возвращение города евреям и символом объединения всего еврейского народа в одно государство.
Сразу же после взятия контроля над восточным Иерусалимом, Израилем были приложены все усилия для объединения двух разрозненных частей города в одно целое. Стены и заборы, разделявшие город, были разрушены, военные укрепления разобраны, дороги восстановлены, а руины домов снесены. Иерусалим перестал быть пограничным городом.
Впервые, почти за две тысячи лет, Иерусалим вновь стал неделимой столицей еврейского государства.
В 1980 г. Израилем был принят Закон об Иерусалиме, согласно которому Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля.
Между всеми политическими силами Израиля существует соглашение, согласно которому ни единство, ни суверенитет Иерусалима не могут быть предметом переговоров. Как заявил генерал Моше Даян: «Иерусалим объединен и никогда не будет разделен».
23 марта 1998 года Кнессетом был принят закон, согласно которому День Иерусалима был провозглашен в Израиле национальным праздником.
Панорама Иерусалима
ПРАЗДНИЧНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ
По традиции в вечер праздника происходит ежегодное празднование Дня Иерусалима в ешиве «Мерказ ха-Рав», где собираются раввины, глава правительства и министры, депутаты Кнессета, а также другие известные общественные деятели. После полуночи начинается шествие из ешивы к Стене Плача.
Утром начинаются торжественные мероприятия на Арсенальной горке (Гиват-ха-Тахмошет). Именно здесь между войнами Арабского легиона и израильскими десантниками произошло главное сражение за Иерусалим.
На горе Герцля проходит торжественная церемония в память о войнах, павших в ходе Шестидневной войны 1967 года. Победа в войне досталась дорогой ценой, в боях за Иерусалим погибло 183 солдата Армии Обороны Израиля.
В синагогах читают молитву Галель и праздничные псалмы.
Молодежный “Марш с Флагами”
По центральным улицам Иерусалима проходит молодежный «Марш с флагами». Колонны представителей различных молодежных движений с песнями, с плясками и с развивающимися флагами государства Израиль, сходятся из разных концов Иерусалима и направляются в сторону Старого города. Их путь лежит к Стене плача, где и проходит центральный митинг.
9 мая 1945 года – День Победы над гитлеровской Германией. Во Второй мировой войне погибло 6 миллионов евреев. Освобождение Европы от фашистского ига, силами антигитлеровской коалиции, и спасение евреев от рук фашистских палачей положило начало новой эры в истории еврейского народа. Итогом стало возрождение и создание собственного государства в Эрец Исраэль.
По еврейскому календарю 9 мая 1945 года выпало на 26 Ияра 5705. С недавних пор главными раввинами Израиля и Европы было принято решение внести эту дату в еврейский календарь. И отмечать 26 Ияра как День Спасения и Освобождения (Йом Шихрур вэ Ацала).
День Спасения и Освобождения (26 Ияра) в 2021 году выпадает на 8 мая.
По григорианскому календарю дата празднования приходиться на промежуток с мая по июнь и каждый год уточняется. Поскольку в 2021 году 26 Ияра выпадает на 8 мая (шаббат), то основные мероприятия пройдут 6 мая.
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
«Как известно, по еврейской традиции, если праздник не определен Торой, то он должен быть связан с Божественным вмешательством. Именно 9 мая 1945 года, или 26 Ияра 5705 года, стало поворотным моментом в еврейской истории, благодаря которому наш народ не только был спасен от полного уничтожения, но и обрел свой национальный дом – Государство Израиль.
Всевышний не оставил свой народ и послал спасение. Именно поэтому эта дата должна быть не просто отражена в еврейском религиозном календаре, а сохранена в нем навеки – чтобы и наши дети и внуки и их дети всегда знали, кому еврейский народ обязан своей жизнью. К сожалению, с каждым годом все меньше ветеранов Великой Отечественной (пусть дарует им Всевышний 120 лет жизни!). Недалек тот день, когда их не останется совсем. И тогда только от нас – детей и внуков тех, кого освободили войны Красной армии и армии союзников, будет зависеть память об их Великой Победе».
Автором этих слов является – Герман Захарьяев, президент Фонда СТМЭГИ, инициатор внесения 26 Ияра в еврейский религиозный календарь.
С недавних пор главными раввинами Израиля и Европы было принято решение внести эту дату в еврейский календарь. И отмечать 26 Ияра как День Спасения и Освобождения (Йом Шихрур вэ Ацала).
В еврейских общинах по всему миру День спасения и освобождения празднуется с 2014 года. Декларацию о важности праздника выпустила Конференция европейских раввинов. Для праздника составлен особый перечень молитв.
В Израиле постановлением Кнессета от 7 мая 2018 года день 26 Ияра был внесен в реестр праздничных дат наряду с Пуримом, Ханукой и Песахом.
ПРАЗДНИЧНЫЕ ТРАДИЦИИ
После внесения даты 26 Ияра в религиозный еврейский календарь была установлена специальная церемония, в ходе которой в синагогах зажигают три свечи: во славу Всевышнего, в честь солдат – освободителей и в память о погибших. Звучат поминальные молитвы и молитвы благодарности за спасение.
Традиционно в День Спасения и Освобождения проводится также молитва у Стены Плача в Иерусалиме. На ней присутствуют главные раввины Израиля, члены правительства, депутаты Кнессета, другие почетные гости.
День Спасения и Освобождения был создан для того, чтобы наряду с Песахом, Ханукой и Пуримом, стать одним из главных еврейских праздников, символизирующих победу над врагами и избавление от смертельной опасности.
Новый праздник в еврейском календаре дополняет День Катастрофы, когда иудеи вспоминают жертв Холокоста. Вместе с тем, в День Спасения и Освобождения вспоминают солдат – евреев, погибших не в концлагерях, а в борьбе с фашизмом, и благодарят Всевышнего за то, что еврейский народ был освобожден и остался жив.
Появление Благодатного огня в Великую Субботу накануне Пасхи для миллионов верующих – это знак того, что Иисус Христос «ВОИСТИНУ ВОСКРЕС».
Кувуклия в храме Гроба Господня
Первое упоминание о получении Благодатного огня относят ко времени основания храма Гроба Господня в IV веке. И с тех самых пор, ни на один год, не прерывалось это великое чудо.
КАК ЗАЖИГАЕТСЯ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ
Сам процесс появление Благодатного огня в храме Гроба Господня находится под ревностным надзором полиции и гражданских властей Иерусалима.
Накануне, в Страстную пятницу, все свечи и огни в Храме гасятся. На ложе Гроба внутри Кувуклии ставится лампадка, наполненная маслом и со светильником в поплавке, но без огня. По всему ложу раскладывают кусочки ваты, а по краям Гроба ленты. Затем помещение Кувуклии тщательно осматривается и после этого опечатывается до Великой Субботы.
В Великую Субботу в Храме, в ожидании чуда схождения Благодатного огня, собирается множество паломников.
Площадь у входа в храм Гроба Господня
По традиции, патриархи греко-православной и армянской церкви входят в Кувуклию. Перед входом патриарх греко-православной церкви разоблачается и остается в одном подряснике. Его с ног до головы осматривают и ощупывают, дабы избежать фальсификации чуда и не позволить внести воспламеняющие предметы, в руках у патриарха лишь два пучка свечей. И только после этого печать с Гроба снимают и впускают патриарха в Кувуклию, для получения Благодатного огня.
Патриарх греко-православной церкви входит в предел Гроба Господня, где молится о ниспослании Благодатного огня. Патриарх армянской церкви находится в пределе Ангела и следит за тем, чтобы греческий патриарх не возжег огонь при помощи природных средств.
В Кувуклии темно и патриарх греко-православной церкви один, в полной тишине, молится Спасителю. Молитва длится всегда по-разному, от нескольких минут до нескольких часов.
И вдруг, в темноте на ложе Живоносного Гроба, вспыхивают маленькие огненные искорки, превращаясь в огонь, от которого загораются вата, ленты и лампадка, подготовленные накануне. От возникшего огня патриарх разжигает пучки свечей и передает Благодатный огонь паломникам, ожидающим в Храме.
Схождение Благодатного огня
При появлении Благодатного огня, как удар грома, по всему храму Гроба Господня, раздается гул радости и восторга. Верующие, собравшиеся в ожидании чуда, держат в раках пучки свечей, обычно не менее 33 штук, по числу земных лет Христа. От этого весь Храм озаряется светом Благодатного огня.
В первые минуты огонь обладает чудесным свойством – он не обжигает. Поэтому паломники умывают огнем лицо и руки, не боясь причинить себе никакого вреда.
Благодатный огонь, сошедший в храме Гроба Господня, развозят из Иерусалима специальными рейсами по всему миру, спеша успеть к праздничным Пасхальным богослужениям. В аэропортах разных стран его встречают правительственные делегации, представители духовенства и простые верующие, желающие получить частичку Благодатного огня.
В Кувуклии же Благодатный огонь, полученный в Великую субботу, поддерживается целый год и тушится только накануне следующей Великой субботы.
И каждый верующий, в течение целого года, может прийти в храм Гроба Господня и зажечь от огня пучок свечей. Затем обычно этот пучок тушится и, обожженные Благодатным огнем, свечи развозятся паломниками по всему земному шару, как величайшая христианская Святыня.
И ЕЩЕ НЕМНОГО ИСТОРИИ
Следует отметить, что получение Благодатного огня происходит исключительно по молитвам православного патриарха.
Говорят, что в 1579 году представители армянской церкви договорились с новым начальством Иерусалима, чтобы им было предано право получения Благодатного огня. В этот год представителей Иерусалимской православной церкви даже в Храм не впустили. Представители армянской церкви вошли в Кувуклию и принялись усердно молиться о схождении Благодатного огня, но их молитвы так и не были услышаны.
Представители Иерусалимской православной церкви тоже усердно молились у закрытых ворот Храма. И в этот год Благодатный огонь, впервые, сошел не в Кувуклии, а через одну из мраморный колонн у входа в Храм, расколов её. И зажег свечи в руках православного патриарха.
Эту расколотую колонну до сих пор можно увидеть с левой стороны от входа в Храм Гроба Господня.
Расколотая мраморная колонна у входа в храм Гроба Господня
Виа Долороза или “путь Скорби” – этот путь, по которому Спаситель шёл к Голгофе с тяжелым прокураторским крестом на плечах, стал объектом почитания, начиная с первых веков христианства.
Виа Долороза на карте старого Иерусалима
За многие века сам маршрут Крестного Пути претерпевал изменения, но суть и духовная сторона этой традиции оставалась неизменной – дать верующим самим почувствовать те страдания, которые выпали на долю Иисуса.
Свой нынешний вид он приобрел еще в XVI веке. На этом пути церковными правилами канонизированы 14 остановок, девять из которых упоминаются в Евангелиях. Каждая остановка на Виа Долороза обозначена какой либо благочестивой постройкой (церковью, часовней) или мемориальной надписью.
На месте римского Претория, где проходили суды над обвиняемыми, сейчас находится арабская школа (медресе Аль-Омария) – это место считается отправной точкой на Виа Долороза. Прямо напротив школы – женский католический монастырь «Сестер Сиона». Во дворе монастыря есть две часовни: Осуждения и Бичевания. Часовня Осуждения воздвигнута над местом осуждения Иисуса. Считается, что здесь Иисус был приговорен Понтием Пилатом к казни.
На месте римского Претория сейчас находится арабская школа (медресе Аль-Омария)
Часовня Осуждения (Первая остановка) в монастыре «Сестер Сиона»
Плиты, устилающие пол часовни Осуждения, и четыре колонны в ней сохранились еще с тех времен. На витражах купола изображены Ангелы со Страстями Господними, “умывающий руки” Пилат и Возложение Креста.
До коронавируса каждую пятницу в 3 часа дня отцы – францисканцы начинали шествие от Первой остановки по всему Скорбному пути к Гробу Господню. К этому шествию могли присоединиться все желающие.
Вторая остановка (Возложение Креста).
Часовня Бичевания отмечает то место, где Иисус был подвергнут бичеванию в начале Крестного пути. Здесь на него одели багряную плащаницу и терновый венок, возложили крест.
Часовня Бичевания (Вторая остановка)
В часовне Бичевания за главным алтарем искусно выполненный витраж, иллюстрирующий мучительное наказание Иисуса. Примечательна и мозаика на куполе, с изображением тернового венца. Далее Виа Долороза проходит под аркой «Ecce Homo» («Се, человек»). Название арки относится к периоду крестоносцев и содержит восклицание Пилата.
Третья остановка (Первое падение).
Небольшая католическая часовня, построенная после Второй мировой войны на средства польских солдат, указывает то место, где Иисус упал в первый раз. Барельеф над дверью часовни изображает Иисуса, изнемогающего под тяжестью креста.
Третья остановка на Виа Долороза
Барельеф над дверью часовни изображает Иисуса, изнемогающего под тяжестью креста.
Четвертая остановка (Встреча Иисуса с Богоматерью).
К четвертой станции выходит небольшой переулок, по которому Пресвятая Богородица спешила навстречу своему Сыну. Это место увековечено Армянской католической церковью Успения Божией Матери. Над ее входной дверью размещен великолепный барельеф с изображением этой встречи.
Четвертая остановка на Виа Долороза
Барельеф над дверью часовни изображает встречу Иисуса с Богородицей
Пятая остановка (Симон Киринеянин).
Надпись на перекладине дверей францисканской часовни гласит о встрече Иисуса с Симоном Киринеянином, который водрузил на себя тяжелый крест Иисуса. Этот эпизод подтверждается тремя евангельскими текстами (за исключением Евангелия от Иоанна).
Пятая остановка на Виа Долороза
Справа на стене часовни можно разглядеть камень с углублением, отполированный прикосновением тысяч ладоней. Считается, что это след от руки Иисуса, опирающегося на стену, после освобождения от креста.
Справа на стене можно увидеть след от руки Иисуса
Шестая остановка (Встреча с Вероникой).
На двери часовни Святого Лица, принадлежащего грекам-католикам, есть надпись «6 станция». Здесь благочестивая женщина по имени Вероника отерла чистым платком пот и кровь с лица Иисуса.
Шестая остановка на Виа Долороза
На платке отпечатался лик Христа в терновом венке (Спас Нерукотворный), который в последствие творил великие чудеса.
Вмурованный в стену обломок колонны обозначает место расположения домика Вероники, которую церковь причислила к лику Святых.
Обломок колонны в стене обозначает место расположения домика св. Вероники
Седьмая остановка (Второе падение).
У входа во францисканскую часовню находится колонна, у которой Иисус упал второй раз. Часовня стоит на перекрестке, входящем в Христианский квартал.
Седьмая остановка на Виа Долороза
Здесь Крестный Путь подходил к воротам, которые назывались Судными. До Судных Врат осужденного на смерть сопровождал служитель римского Претория. Здесь осужденному зачитывался приговор, после чего дальше его сопровождали только палачи.
Восьмая остановка (Иисус и Благочестивые жены).
Это место находится всего в нескольких шагах от Судных Врат. На стене православного греческого монастыря Святого Харлампия выбит небольшой крест, почерневший от времени.
Восьмая остановка на Виа Долороза
Крест на стене православного греческого монастыря Святого Харлампия
На этом месте Иисус обернулся к следовавшим за Ним плачущим Благочестивым женам и сказал: «Дщери Иерусалимские, не плачьте обо мне, но плачьте о себе и о детях ваших», тем самым предсказывая скорое разрушение Иерусалима.
Девятая остановка (Третье падение).
О третьем падении Иисуса напоминает колонна, встроенная в стену у ворот коптского монастыря Св. Антония, входящего в храмовый комплекс Гроба Господня. Отсюда Иисус увидел Голгофу.
Девятая остановка на Виа Долороза
Голгофа – место казни преступников, которых приводили сюда на распятие. В те времена распятие считалось самой позорной смертью. Голгофа представляла собой скалистую неровную поверхность, где на одной из скал и был распят Иисус Христос.
Во времена Иисуса Голгофа находилась вне городских стен и, будучи местом исполнения смертных приговоров, располагалась намного выше своего нынешнего положения. Чтобы каждый, видя издалека несчастных приговоренных, смог сделать для себя выводы и устрашиться.
На Голгофе, к которой проходят по крутой лестнице, находятся две часовни: одна – греческая православная, другая – римско-католическая.
В римской часовне Пригвождения к Кресту расположены Десятая и Одиннадцатая остановки.
В римской часовне расположены Десятая и Одиннадцатая остановки на Виа Долороза
Десятая остановка (Снятие риз с Иисуса).
Здесь с Иисуса сорвали одежду перед распятием.
Одиннадцатая остановка (Место распятия Христа).
Здесь Иисус был пригвожден к Кресту. О свершившемся событии напоминают престол и мозаика на стене, изображающая пригвожденного к Кресту Иисуса, двух скорбящих женщин – Пресвятую Богородицу и Марию Магдалину. На заднем плане мозаики изображен солдат, только что вбивший гвозди в руки и ноги Иисуса.
Десятая и одиннадцатая остановки на Виа Долороза
Два черных круга на полу отмечают места крестов двух разбойников, распятых вместе с Иисусом. Справа находился крест того разбойника, который просил Иисуса не забыть его в Царствии Небесном. Слева находился крест того разбойника, который не покаялся и на кресте насмехался над Иисусом.
Двенадцатая остановка (Смерть Спасителя на Кресте).
В греческой часовне Голгофы находится Двенадцатая остановка. Под алтарем выступает вершина скалы, на которой был водружен Крест Иисуса. Место это застеклено и отмечено серебряным диском.
Двенадцатая остановка на Виа Долороза
Между двумя часовнями находится алтарь Мать Скорбящая в память о страданиях матери, видевшей смерть своего Сына. Под стеклом деревянная статуя Пресвятой Богородицы с дарами паломников.
Статуя Пресвятой Богородицы (Мать Скорбящая)
Тринадцатая остановка (Захоронение).
Спуск с Голгофы ведет к Камню Миропомазания – величайшей Святыне христианского мира, представляющей собой низкую плиту длинной около 2 метров. На нем тело Христа, снятое с Креста Иосифом Аримафейским и Никодимом, было окроплено «смесью мирры и алоэ» и укрыто плащаницей.
Тринадцатая остановка на Виа Долороза
Камень источает жидкость, оставляющую слабый приятный запах. Раньше, по благочестивому обычаю, паломники освещали, возлагая на камень миропомазания, белое полотно таких же размеров что и сам камень. Потом это полотно увозили с собой и хранили до смертного часа, завещая после смерти завернуть в него свое тело. Сейчас паломники освещают на камне крестики, платки и другие мелкие предметы.
Четырнадцатая остановка (Гроб Господень и Воскресение).
Над гробом Господним установлена Кувуклия, которая внутри разделена на два предела: предел Святого Ангела и сам Гроб Господень.
Четырнадцатая остановка на Виа Долороза
В центре предела Святого Ангела стоит высокая мраморная ваза, в которую вложена часть камня, отваленного Ангелом от Гроба Господня. Придел Святого Ангела является своего рода проходом во второй придел Кувуклии, туда ведет очень низкий вход. Поэтому все паломники должны низко наклониться перед входом в предел Гроба Господня. Здесь находится каменный выступ, три дня служивший Иисусу смертным ложем.
Отсюда Иисус Воскрес во искупление грехов человеческих. Ежегодно в Великую Субботу накануне Пасхи, в память об этом событии, здесь происходит великое чудо – схождение Благодатного Огня.
